La historia de Joseph Anthony Dallet Jr. Brigadista Internacional

Se cumplen ya 88 años desde el final del desenlace, fatal para la clase obrera, de la Guerra de España. Pagina gloriosa de la historia de nuestro pais que el proletariado de los diferentes territorios que en aquel entonces componían al Republica de España, enfrentaron con las armas en la mano a la agresión de la oligarquía patria amparada en el fascismo y financiada por el capitalismo internacional, incluidas las naciones con gobiernos burgueses "democráticos".

Fueron muchas los apoyos y las muestras de cariño hacia la Republica Española. Pasando por gobiernos amigos como el de México o la Unión Sovietica y la clase trabajadora mas organizada y avanzada del planeta. La clase obrera incluso llego en un gran número a combatir y contrarrestar el apoyo militar de las potencias fascistas. Dando a la creación de las Brigadas Internacionales máxima expresión de la solidaridad internacionalistas Muchos de ellos cayeron en el campo de batalla regando con su sangre el sueño de una España libre del fascismo. Otros sufrieron persecución y estigma en sus paises de origen por parte de los gobiernos burgueses o fascistas de la época. Recordar solamente que hubo muchos alemanes, italianos, polcaos, rumanos o búlgaros por poner un ejemplo, donde en aquel momento se habían instaurado regímenes fascistas o abiertamente simpatizantes del fascismo o el nazismo, que al a acabar la contienda no pudieron regresar a sus paises de origen por miedo a las sanguinarias represarías.

Sirvan estas humildes líneas como homenaje al coraje, valor y determinación de los hombres y mujeres que vinieron a nuestra tierra a combatir el fascismo.

La historia de Joseph Anthony Dallet Jr. Brigadista Internacional

Camaradas, tal día como hoy, pero de 1936, los primeros combatientes de las Brigadas Internacionales llegaban a España. De entre los 50.000 internacionalistas que se entregaron en cuerpo y alma para combatir el fascismo, quisiéramos rescatar hoy una sola historia.

La de Joseph Anthony Dallet Jr. es la historia de un hombre que nació burgués y murió comisario político. En general, Dallet es una nota a pie de página en la vida de Oppenheimer: fue el primer marido de su mujer, la también miembro -brevemente- del CPUSA Katherin Puening.

Joseph Anthony Dallet Jr. 

Dallet nació en Cleveland en el año 1907. Sus padres, Hilda y Joseph Dallet, eran magnates del textil de la seda. Su infancia fue tan anodina como acomodada. Pero para cuando comenzó sus estudios en Darmouth, Dallet ya se había radicalizado

Katherin Puening.

Tras abandonar sus estudios universitarios en septiembre del mismo año y su trabajo en una empresa de venta de seguros en primavera de 1928, Dallet empezó a trabajar como asistente social, primero, para luego alternar los oficios de estibador y minero de carbón.

En 1929 se unió al Partido Comunista de los Estados Unidos, y en 1931 dio su primer discurso ante miles de personas en la ciudad de Chicago, tras el cual fue brutalmente apalizado por la «Brigada Roja» de la Policía.

Para 1932 ya detentaba el cargo de coordinador sindical en Youngstown -Ohio- donde capitaneó la campaña local del Congreso de Organizaciones Industriales contra los sicarios patronales y rompehuelgas. Tal participación le valió no pocas detenciones y palizas.

Durante este periodo, y a pesar de presentarse como candidato del CPUSA a la alcaldía de Youngstown en 1935 y a senador por el CPUSA en el Estado de Ohio en 1934 y 1936, Dallet y Puening -ya casados- subsistían gracias a un cheque gubernamental de 12,5 dólares semanales.

A principios de 1937, Dallet se embarcó rumbo a España, donde no tardó en ser designado comisario político del batallón McKenzie-Papenau, compuesto fundamentalmente por canadienses.

Sus labores fueron fundamentalmente logísticas, y su carácter implacable le granjeó la animadversión de buena parte de sus tropas. En octubre de 1937 supervisó -y posiblemente sentenció- diversos juicios por deserción e indisciplina que se saldaron con varios fusilamientos.

Joseph Anthony Dallet Jr.

En vísperas a su primera participación en combate en la batalla del Ebro, un meditabundo Dallet declararía un amigo suyo que querer restaurar el respeto de sus hombres «demostrándoles que no soy uno de esos comisarios políticos que «se quedan a salvo detrás de la barrera»

Y fue fiel a su palabra. (Mirar texto de foto)

La historia de Dallet es una gota en un océano de abnegación. Es una curiosidad, una anécdota, en una de las más grandes muestras de camaradería que ha visto la historia del proletariado: la de decenas de miles de hombres y mujeres que acudieron a España en la hora más grave.

Han pasado 88 años desde que la primera remesa de brigadistas llegaron a Albacete. La historia de la inmensa mayoría nos es desconocida. Pero su gesta, camaradas, es inmortal. Incluso aunque se saldara con la derrota.

Texto y fuente sacado del siguiente enlace de X (antiguo Twitter) https://x.com/kursant_1917/status/1845854758885589436

LAS 139 FRASES MÁS CÉLEBRES DE KARL MARX

Karl Marx |Introducción

Karl Marx fue un filósofo, economista, sociólogo e historiador alemán que vivió en el siglo XIX. Nació el 5 de mayo de 1818 en la ciudad de Tréveris, en el oeste de Alemania, y falleció el 14 de marzo de 1883 en Londres, Reino Unido.

Marx es conocido principalmente por ser el padre del socialismo científico y el marxismo. Sus ideas revolucionarias y críticas al sistema capitalista han tenido un impacto significativo en la política, la economía y la sociología.

Marx estudió derecho en la Universidad de Bonn y luego en la de Berlín, donde se interesó cada vez más por la filosofía, la política y la economía. Durante su tiempo en la universidad, se unió a un grupo conocido como los Jóvenes Hegelianos, que cuestionaban la ideología dominante y promovían la crítica filosófica.

El trabajo más conocido de Marx es "El capital", donde analiza el sistema capitalista y sus efectos sobre la clase trabajadora. En esta obra, Marx desarrolla la teoría del materialismo histórico, que sostiene que la lucha de clases es el motor principal del cambio social.

Según Marx, la clase trabajadora, conocida como el proletariado, está explotada por la clase capitalista, y la única forma de lograr la liberación de los trabajadores es mediante una revolución que derroque al sistema capitalista y establezca una sociedad socialista en la que los medios de producción sean propiedad colectiva.

Las ideas de Marx han generado muchas controversias y han sido interpretadas y adaptadas de diferentes formas a lo largo de la historia. Sus teorías han inspirado movimientos políticos y sociales en todo el mundo, desde la Revolución Rusa hasta el movimiento obrero del siglo XX.

A pesar de las críticas y el rechazo que ha recibido, la obra de Karl Marx continúa siendo relevante en el estudio de la economía y la sociología. Su legado es un recordatorio constante de la importancia de analizar y cuestionar los sistemas económicos y sociales para lograr una sociedad más justa y equitativa.

5 Datos Sobre Karl Marx

1. Karl Marx no vivió una vida económicamente cómoda. A pesar de escribir sobre la lucha de clases y la abolición de la propiedad privada, tuvo dificultades financieras durante gran parte de su vida. Dependió en gran medida de las contribuciones financieras de su amigo Friedrich Engels para sobrevivir.

2. A pesar de ser conocido como un teórico comunista, Marx nunca vivió en un régimen comunista ni experimentó directamente los efectos del comunismo en la práctica. Pasó la mayor parte de su vida en países capitalistas como Alemania y el Reino Unido.

3. Marx no era solo un economista y filósofo, sino también un periodista comprometido con la defensa de los derechos de los trabajadores. Fundó varios periódicos y revistas y escribió numerosos artículos sobre las condiciones laborales y la desigualdad social.

4. Aunque es famoso por su obra "El Capital", Marx nunca completó su obra maestra. Solo publicó el primer volumen en vida, mientras que los otros dos volúmenes fueron compilados y publicados por Engels después de su muerte.

5. Contrariamente a la creencia común, Marx no inventó el término "socialismo". El término ya existía antes de que Marx comenzara a escribir sobre ello. Sin embargo, Marx ayudó a construir y desarrollar la teoría y el movimiento socialista y comunista tal como los conocemos hoy en día.

LAS 139 FRASES MÁS CÉLEBRES DE KARL MARX

1. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, el espíritu de una situación carente de espíritu. Es el opio del pueblo.

2. Cuanto más de sí mismo el hombre le atribuye a Dios, menos deja para sí mismo

3. La familia burguesa se basa en el capital, en el lucro privado.

4. Charlar y hacer son cosas diferentes, más bien antagónicas.

5. La teoría del comunismo se puede reducir a una oración: abolir toda propiedad privada.

6. El poder político es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a otra.

7. La burguesía no sólo forja su propia destrucción, sino también a su propio sepulturero: el proletariado.

8. La manera cómo se presentan las cosas no es la manera como son; y si las cosas fueran como se presentan la ciencia entera sobraría.

9. Necesitamos otra educación para otra sociedad y otra sociedad para otra educación.

10. Proletarios de todos los países, uníos.

11. La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas.

12. El libro de Darwin es muy importante y me sirve como una base para la lucha de clases en la historia.

13. Para nosotros el comunismo no es un estado que debe implantarse, un ideal al que hay que sujetar la realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual.

14. El hombre es el ser supremo para el hombre.

15. Os aterráis de que queramos abolir la propiedad privada, ¡Cómo si ya en el seno de vuestra sociedad actual, la propiedad privada no estuviese abolida para nueve décimas partes de la población.

16. La lucha contra la religión es la lucha contra aquel mundo cuyo aroma espiritual es la religión.

17. Hoy, el Poder público viene a ser, pura y simplemente, el Consejo de administración que rige los intereses colectivos de la clase burguesa.

18. Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa.

19. Crees en el amor como propiedad divina porque amas. Crees que Dios es sabio y bondadoso porque no conoces algo superior en tí mismo que la bondad y la inteligencia y crees que Dios existe, que es un ser, porque tú mismo existes y eres un ser.

20. La miseria religiosa, es, por una parte, la expresión de la miseria real y, por otra, la protesta contra ella.

21. La alienación religiosa es una alienación de segundo grado. Expresa en forma de teoría justificativa lo absurdo que la hace nacer.

22. Los hombres contraen determinadas relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.

23. A lo que más llega el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad práctica, es a contemplar a los individuos dentro de la sociedad civil.

24. El comunismo no priva a nadie del poder de apropiarse productos sociales; lo único que no admite es el poder de usurpar por medio de esta apropiación el trabajo ajeno.

25. Por lo que a mí se refiere, no me cabe el mérito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas.

26. Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella.

27. Las instituciones del Feudalismo son instituciones artificiales; las de la burguesía, naturales.

28. En estas épocas de crisis revolucionaria es precisamente cuando conjuran temerosos en su auxilio los espíritus del pasado, toman prestados sus nombres, sus consignas de guerra, su ropaje, para, con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, representar la nueva escena de la historia universal.

29. Toda crítica comienza por la crítica a la religión.

    
    
    

30. Las ideas dominantes de una época siempre fueron sólo las ideas de una clase dominante.

31. La tradición de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos.

32. La burguesía produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables.

33. El significado de paz es la ausencia de oposición al socialismo.

34. La religión aporta satisfacciones imaginarias o fantásticas que desvían cualquier esfuerzo racional por encontrar satisfacciones reales.

35. Utilizado como instrumento por todos los partidos, no tiene nada de raro que el ejército español tomará por algún tiempo el poder en sus propias manos.

36. El capital es trabajo muerto que, al modo de los vampiros, vive solamente chupando trabajo vivo, y vive más cuanto más trabajo chupa.

37. Es fácil ser heroico y generoso en un momento determinado, lo que cuesta es ser fiel y constante.

38. La peor lucha es la que no se hace.

39. La religión es el gemido del oprimido.

40. La última fase de una figura histórica mundial suele ser cómica. La Historia sigue este camino para que la humanidad pueda despedirse alegremente de su pasado.

41. El pauperismo es el hospital del ejército del trabajo.

42. Cuanto más lejos nos remontamos en la historia, tanto más aparece el individuo y por consiguiente también el individuo productor.

43. El lujo es lo contrario a lo naturalmente necesario.

44. ¿Qué demuestra la historia del pensamiento sino que la producción intelectual se transforma con la producción material?

45. Sin la presencia de la lucha de clases, sería difícil justificar la existencia de los sindicatos.

46. El capital no es una fuerza personal; es una fuerza social.

47. Abolid la explotación del hombre por el hombre y habréis abolido la explotación de una nación por otra.

48. Mi objetivo en la vida es destronar a Dios y destruir el capitalismo.

49. Intenta rodearte de personas que te hagan feliz, que te hagan reír, que te ayuden cuando lo necesitas. Son los que vale la pena preservar en tu vida, puesto que el resto está de paso.

    
    

50. Una idea puede convertirse en una fuerza, cuando se apodera de las masas.

51. El dinero degrada a todos los dioses del hombre y los convierte en mercancías.

52. Tiene que haber algo podrido en el corazón mismo de un sistema social, que aumenta su riqueza, sin disminuir su miseria.

53. Sólo hay una manera de matar al capitalismo: por medio de impuestos, impuestos y más impuestos.

54. Dado que sólo lo que es material es perceptible, cognoscible, nada se sabe de la existencia de Dios.

55. 

    Soy una máquina condenada a devorar libros.

56. El único antídoto para el sufrimiento mental es el dolor físico.

57. El comunismo comienza donde el ateísmo comienza.

58. Aunque sea cobarde, es valiente quien puede comprar la valentía.

59. Es necesario un impuesto sobre la renta pesado, progresivo o graduado para el correcto desarrollo del comunismo.

60. Las flores imaginarias de la religión adornan las cadenas del hombre. El hombre tiene que deshacerse de las flores, y también de las cadenas.

61. La producción capitalista no existe para nada, sin el comercio exterior.

62. Sigue tu propio camino, no importa lo que diga la gente.

63. El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan.

64. La emancipación del trabajo debe ser una labor de la clase trabajadora.

65. El escritor puede servir muy bien a un movimiento de la historia como su portavoz, pero no puede, por supuesto, implantarlo.

66. La sociedad burguesa moderna ha establecido nuevas clases, nuevas condiciones de opresión y nuevas formas de lucha.

67. En este momento crítico, explota uno de los contagios que anteriormente parecería un absurdo: la epidemia de la superproducción.

68. Cuando el capital comercial ocupa una posición de supremacía incuestionable, constituye en todas partes un sistema de saqueo.

69. A los ojos de la filosofía dialéctica, nada se establece por toda la eternidad, nada es absoluto o sagrado.

70. La llamada “historia del mundo”, no es más que la creación del hombre a través del trabajo humano.

71. El escritor debe ganar dinero con el fin de ser capaz de vivir y escribir, pero de ninguna manera, debe vivir y escribir con el fin de ganar dinero.

72. Los propietarios, al igual que todos los hombres, aman cosechar donde nunca sembraron.

73. Bajo ningún pretexto deben ser entregadas las armas y las municiones; cualquier intento de desarmar a los trabajadores debe ser frustrado, y por la fuerza, si es necesario.

74. Un hombre no puede convertirse en un niño de nuevo o se convertirá en pueril.

75. Las revoluciones son las locomotoras de la historia.

76. Los salarios se determinan por la amarga lucha entre el capitalista y el trabajador.

77. Aunque el oro y la plata no son dinero por naturaleza, el dinero es, por naturaleza, oro y plata.

78. Jamás tendremos ni pediremos compasión de usted cuando llegue nuestro turno.

79. El capital suele ser indiscreto con la salud o con la duración de vida de un obrero, a menos que la sociedad le exija lo contrario.

80. Los obreros se encuentran organizados como soldados, como soldados del ejército industrial, bajo el poderío de una jerarquía de oficiales y sargentos.

81. La filosofía griega pareciera haber encontrado algo con lo que una buena tragedia no debe cumplir: un final monótono.

82. Al hombre íntegro se le dificulta comprender las necesidades de los hambrientos.

83. Ninguna revolución se hace fuera de la vergüenza. A lo que respondo: La vergüenza ya es una especie de revolución.

84. Una exuberancia de amigos no conduce a una mejor filosofía de vida.

85. Tengo una mente, sin llegar a convertirme nunca en cazador, pescador, pastor o crítico.

86. El esclavo todavía preso de las nociones arcaicas, debería siempre inscribirse en el programa de la rebelión.

87. Si el dinero es el vínculo que me liga a la vida humana, que liga a la sociedad, que me liga con la naturaleza y con el hombre, ¿No es el dinero el vínculo de todos los vínculos?

88. Nuestra tarea es la crítica despiadada y mucho más contra aparentes amigos que contra enemigos abiertos.

89. Los proletarios no tienen nada que perder excepto las cadenas.

90. El capitalismo tiende a destruir sus dos fuentes de riqueza: la naturaleza y los seres humanos.

91. Hoy el Estado se limita a ser consejo de administración que defiende los intereses de la oligarquía.

92. La razón siempre ha existido, pero no siempre de una forma razonable.

93. Acaso ningún otro país, excepto Turquía, es tan poco conocido y tan mal juzgado por el resto de Europa como lo es España.

94. La manera como se presentan las cosas no es la manera como son; y si las cosas fueran como se presentan la ciencia entera sobraría.

95. Si amas sin despertar amor, esto es, si tu amor, en cuanto amor, no produce amor recíproco, si mediante una exteriorización vital como hombre amante no te conviertes en hombre amado, tu amor es impotente, una desgracia.

    

96. No hay otra parte de Europa, que ofrezca al observador reflexivo un interés tan profundo como España en este momento.

97. Todo lo sólido se desvanece en el aire.

98. Nadie combate la libertad; a lo sumo combate la libertad de los demás. La libertad ha existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras veces como derecho de todos.

99. La miseria religiosa es, por una parte, la expresión de la miseria real y, por otra, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura agobiada, el estado alma de un mundo desalmado, porque es el espíritu de los estados de alma carentes de espíritu. La religión es el opio del pueblo.
    

100. El trabajo es por esencia la actividad carente de libertad, inhumana y asocial, cuya condición y cuyo resultado es la propiedad privada. La superación de la propiedad privada, por tanto, solo será realidad cuando se la conciba como superación del trabajo.

101. Los trabajadores no tienen nada que perder, salvo sus cadenas. Tienen un mundo por ganar.

102. La teoría del comunismo se puede reducir a una oración: abolir toda propiedad privada.

103. El Estado es un órgano de dominación de clases, un órgano de opresión de una clase por otra, es la creación del orden que legaliza y afianza esta opresión, amortiguando la lucha de clases.

104. Las violaciones de la ley son generalmente el estallido de factores económicos que están fuera del control del legislador, pero, como lo testimonia el funcionamiento de la ley sobre delincuentes juveniles, depende en cierta medida de la sociedad oficial el catalogar ciertas violaciones de sus reglas como crímenes y otras como meras faltas. Esta diferencia de nomenclatura, lejos de ser indiferente, decide el destino de miles de hombres, y el tono moral de la sociedad. La ley misma puede no sólo castigar el delito, sino también improvisarlo.

105. No partimos de lo que los hombres dicen, piensan, o imaginan, para llegar a los hombres de carne y hueso. Partimos de los hombres realmente activos y estudiamos el desarrollo de los reflejos y ecos ideológicos de sus verdaderos procesos vitales como nacidos de estos procesos vitales. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia.

     

106. Si amas sin despertar amor, esto es, si tu amor, en cuanto amor, no produce amor recíproco, si mediante una exteriorización vital como hombre amante no te conviertes en hombre amado, tu amor es impotente, una desgracia.

107. Cuando haya desaparecido la subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo, y con ella, la oposición entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan también las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, sólo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgués, y la sociedad podrá escribir en sus banderas: ¡De cada cual, según sus capacidades; a cada cual, según sus necesidades!

108. Igual que en la religión el hombre es dominado por el producto de su propia cabeza, en la producción capitalista lo es por el producto de su propia mano.

109. La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas.

110. La religión es el opio del pueblo.

111. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.

112. Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.

113. La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases.

114. El proletariado no tiene nada que perder excepto sus cadenas.

115. Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.

116. La propiedad privada moderna es la expresión de la esencia de la libre competencia.

117. Los obreros no tienen patria. No se les puede quitar lo que no tienen.

118. El desarrollo humano es la verdadera riqueza de una nación.

     
     
     

119. El fin es el derrocamiento del régimen capitalista y la toma del poder por parte de la clase obrera.

120. La teoría de la historia de Marx es ciencia en sus fundamentos, historia de la lucha de clases en su desarrollo.

121. No basta con interpretar el mundo, es necesario transformarlo.

122. La enajenación del trabajo no es algo natural, es el resultado de la división social del trabajo en una sociedad de clases.

123. La revolución proletaria es la única solución a los problemas del capitalismo.

124. El capitalismo es un sistema basado en la explotación y la alienación del ser humano.

125. El comunismo no es el estado de cosas que debe implantarse, es el movimiento real que anula y supera el actual estado de cosas.

126. La revolución socialista es el primer paso hacia la emancipación humana.

127. La historia es la historia de la lucha de clases, y en última instancia, de la lucha entre el capital y el trabajo.

128. El socialismo no es solamente un ideal a alcanzar, es una necesidad histórica.

129. En una sociedad comunista, los individuos son libres al no depender de la propiedad privada.

130. El capitalismo no puede existir sin la explotación y opresión de la clase trabajadora.

131. La verdadera libertad solo puede ser alcanzada mediante la abolición de la propiedad privada.

132. La desigualdad es inherente al sistema capitalista.

133. El trabajo no debería ser una carga, sino una fuente de realización y desarrollo humano.

134. La revolución socialista busca la igualdad económica y social para todos los seres humanos.

135. El socialismo no se trata simplemente de redistribuir la riqueza, sino de abolir la explotación.

136. El comunismo es la sociedad en la que el ser humano controla su propio destino, en lugar de ser controlado por las fuerzas económicas.

     
     

137. La clase obrera, una vez unida, tiene el poder de cambiar radicalmente la sociedad.

138. El objetivo final del socialismo es la abolición de todas las clases y la creación de una sociedad sin explotación ni opresión.

139. El socialismo es el reino de la libertad y la igualdad, donde cada individuo puede participar plenamente en la vida social y política.

Marx y los planteamientos totalitarios del capitalismo

Karl Marx se anticipo, como en casi todo, al futuro que vendría cuando el pensamiento de la lógica de  la avaricia capitalista fuera desarrollándose hasta nuestros días. La nueva etapa que hoy el siglo XXI vivimos no es tan distante y cruel como la que los coetáneos campesinos y trabajadores de Marx padecieron en el siglo XIX con la revolución burguesa. Hoy en día el espolio y la apropiación de los recursos naturales se han convertido en rango de ley aprobadas por parlamentos nacionales o supranacionales en manos de los dueños de las multinacionales bancarias. Pero no solo los recursos sino en esta renovada ofensiva neoliberal debemos pagar por la salud, por la educación, por la información, por la comunicación, por el agua, básicamente por todo.  Ademas de las nuevas formas de trabajo  convertidas en verdaderas situaciones de esclavitud real en donde los trabajador@s perdemos nuestros derechos adquiridos bajo la excusa de un nueva modernidad bajo el paraguas legal que permiten las leyes. 

Su lógica perversa no tiene fin y si todo en esta vida es susceptible en convertirse en negocio, tambien lo aplican al cuerpo humano. Como es el controvertido caso de los denominados "vientres de alquiler" con el intento por parte de ciertos lobbíes "progresistas" de justiciar hasta la explotación del cuerpo de la mujer con un barniz ideológico supuestamente moderno, progresista y libertario.  Yendo un paso mas allá de otras formas mas arcaicas como es la prostitución, la trata de mujeres o la venta de esclavos, que se ha vuelto a dar de forma mas virulenta en países cuyos estados fueron destruidos por la intervención "humanitaria" como es el caso de Libia. 

Solo cuando la mayoría de la población entendamos que el derecho de  la propiedad privada, entendida esta como los medios de producción y de subsistencia del ser humano, de unos pocos, choca frontalmente contra el derecho de la mayoría de una vida digna, habrá sido un gran paso para la emancipación de todo el genero humano, incluido el poseedor.

“Si toda lesión de la propiedad, sin diferencia, sin determinación más precisa, es robo, ¿no sería toda propiedad privada un robo? ¿Con mi propiedad privada no excluyo a todo tercero de esa propiedad, no lesiono, pues, su derecho de propiedad?” 

Karl Marx. 1842  El robo de la madera

En este enlace os dejo la series de artículos que Marx escribió para la Gazeta Renana y que hoy en día siguen inspirando multitud de textos contra la jurisprudencia legal de la burguesía en su afán de adueñarse por  completo de cualquier faceta mundana, sea esta física o espiritual. 

http://petdireito.ufsc.br/wp-content/uploads/2013/03/Karl-Marx-Los-debates-sobre-la-Ley-acerca-del-Robo-de-Le%C3%B1a.pdf

En este otro enlace podréis ver los dos primeros minutos de la película "El joven Marx" que están inspirados es sus artículos periodísticos sobre el debate en la dieta del land de Renanía sobre el "robo" de la leña.

El plan de Stalin para la transformación de la naturaleza

Es muy extendida la creencia entre la gente en general que la ecología o lo verde es un concepto exclusivamente creado por los intelectuales de lo que se ha denominado occidente capitalista. Esto a demás de ser totalmente falso ya que es una mentira interesada, muy extendida por la propaganda del capitalismo occidental no fue así. Ya los primeros bolcheviques al frente de Lenin ya se plantearon desde el inicio de la URSS los grandes retos de modernización de su país sin que estos causaran un gran trastorno o dejarán una huella ecológica de difícil recuperación.

Después de la segunda guerra mundial por orden del comité central que presidia Stalin se inició el inmenso y ambicioso plan para prevenir la deforestación, desertización y fertilización de terrenos baldíos de gran parte de la Unión Sovietica. Plan quinquenal que por desgracia se abandonó tras la muerte de Stalin.

Ahora recogemos los frutos de la traición política, en relación a Stalin y los logros del socialismo, de la pandilla de burócratas del partido que llegaron al poder; y se importan productos agrícolas tratados químicamente y con organismos modificados genéticamente.

Si teneis interes por ver lo que en el tema de desarrollo ecológico se investigo y se realizo en la Unión Sovietica en esta otra pagina podreis encontrar información mas detallada. http://aahs-100revolucion.com/index.php/2018/12/17/hace-70-anos-del-plan-de-transformacion-de-la-naturaleza-de-1948/

El plan de Stalin para la transformación de la naturaleza

El 20 de octubre de 1948, cuando Europa todavía estaba recuperando su economía de las devastadoras consecuencias de la guerra, en la URSS fue publicado por iniciativa de Stalin el decreto conjunto del Consejo de Ministros y el CC del PCUS(b), del 20 de octubre, titulado “Plan de forestación para la protección de los suelos, de introducción de cultivos forrajeros rotativos (plantación sucesiva de diferentes especies de cultivos de plantas, que se usan para alimentar al ganado, en años sucesivos), de construcción de presas y embalses de agua para asegurar cosechas elevadas y estables en las regiones de la estepa y de bosques de la estepa en la parte europea de la URSS”.

En la prensa, este documento fue llamado “Plan de Stalin para la Transformación de la Naturaleza.”

Sin análogos en la práctica mundial, este programa de ordenamiento científico de la naturaleza, elaborado en base a los trabajos de los más eminentes agrónomos rusos, debería realizarse en un plazo de 15 años.

Se daba así inicio a un combate a gran escala contra la sequía a través de plantaciones forestales que protegen los suelos contra la erosión, la introducción de cultivos forrajeros rotativos, la construcción de presas y embalses de agua. La fuerza de este plan residía en su coherencia, complejidad y dimensión. Su proporción no tenía precedentes a nivel mundial. 

En su grandeza, este plan de 15 años preveía la creación de ocho parcelas forestales con una extensión superior a 5.300 kilometros. En los campos de los koljoses y sovjoses serían plantadas barreras forestales de protección con una superficie total de 5.700 hectáreas, previendo que después, en el año 1955, estuviesen construidos en los koljoses y sovjoses 44 228 presas y embalses de agua. Todo esto, combinado con la avanzada técnica agrícola soviética, aseguraría cosechas elevadas y estables, que no dependería de los caprichos de la meteorología, en una superficie cultivable superior a 120 millones de hectáreas. La cosecha total de esta área de siembra sería suficiente para alimentar a la mitad de la población mundial. Un lugar central en el plan era ocupado por la protección de los suelos por la forestación y el riego.

En ese momento, el periódico Washington Post publicó declaraciones del director general de las Naciones Unidas sobre cuestiones de alimentación, John Boyd Orr, en las que señalaba: “El ritmo de agotamiento de las tierras cultivables en los Estados Unidos es motivo de preocupación. Alrededor de una cuarta parte de las tierras antes cultivables han sido devastadas. En este país cada año son destruidas tres millones de toneladas de tierra cultivable de las capas superficiales”. Más adelante el periódico reconoce abiertamente: “Si la guerra fría se convierte en un conflicto prolongado, entonces, los logros en el campo de las mejoras agrícolas pueden decidir quién será el ganador.”

Pocos saben que la adopción de este proyecto a gran escala fue precedida de 20 años de investigación en el semidesierto de Astrakhan, donde, en 1928, literalmente en un lugar inhóspito, fue instalada la primera estación de investigación del Instituto de toda Unión de Mejoras Agro-forestales, bajo el nombre de Punto de Apoyo de Bogdinski. En esta estepa desierta, los científicos e ingenieros forestales, superando grandes dificultades, plantaron con sus propias manos las primeras hectáreas de nuevos bosques. Fue aquí donde se seleccionaron entre cientos de variedades de árboles y arbustos, las especies que mejor se adaptaban a las condiciones naturales de Rusia, de acuerdo a los trabajos científicos previos de Dokutcháev Kostitchev(1).

Y el bosque creció. En plena estepa la temperatura puede llegar a 53 grados, pero bajo la sombra de los árboles el aire es un 20% más fresco y la evaporación de la humedad de los suelos es también un 20 por ciento menor. Las observaciones en el área forestal de Buzulúkski [Oblast de Oremburgo], en el invierno de 1928-29, mostraron que un pinar de 7,5 metros de altura acumulaba durante el invierno 106 kg de hielo y lluvia. Esto significaba que de un pequeño bosque se podría ‘extraer’ varias decenas de toneladas de depósitos de humedad.

El grandioso plan fue basado en el conocimiento científico y el trabajo experimental.

Uno de los científicos era G. H. Vissótski(2), miembro de la Academia de Toda la Unión de Ciencias Agrícolas Lenin, que estudió la influencia de los bosques en el régimen hidrológico y calculó por primera vez la relación entre los niveles de humedad en el bosque y los suelos. Investigó la influencia de los hábitats forestales y las razones de la deforestación de las estepas, aportando una contribución sustancial para la forestación de las estepas rusas.

Los Koljosianos y trabajadores forestales prepararon seis mil toneladas de semillas de árboles y arbustos. Es interesante ver la composición de las variedades seleccionadas por los científicos rusos: la primera fila está constituida por chopos canadienses(3) y tílias, la segunda fila por fresnos y arces(4); la tercera fila por robles(5) y acacias amarillas(6), y así sucesivamente, dependiendo de lo larga que fuera la parcela, los arbustos podían ser frambuesos o groselleros, lo que permitía atraer a las aves para luchar contra las plagas forestales.

1. En ambas orillas del río Volga, de Saratov hasta Astrakhan: dos parcelas con un ancho de 100 metros y una longitud de 900 kilómetros. 

2. Entre los ríos Khopior y Medveditsa, Kalitva y Beriózovaia, en la dirección PenzaEkatarinovka-Kamensk(en el norte de Donets): tres parcelas con un ancho de 60 metros, 300 metros de distancia entre sí, y una longitud de 600 kilómetros. 

3. Entre los ríos Ilovlia y Volga, en la dirección Kamíchine-Stalingrado: tres parcelas con un ancho de 60 metros, 300 metros de distancia entre sí, y una longitud de 170 kilómetros.

4. Por la orilla izquierda del Volga, de Tchapáievsk a Vladimirov: cuatro parcelas con un ancho de hasta 60 metros, 300 metros de distancia entre sí, y con una longitud de 580 kilómetros. 

5. De Stalingrado al sur, en la dirección de Stepnoi-Tcherkessk: cuatro parcelas con un ancho de 60 metros, 300 metros de distancia entre sí, y con una longitud de 570 kilómetros. 

6. Por la orilla del río Ural, hacia las montañas Vichnióvaia-Tchkalov-Uralsk-Mar Caspio: seis parcelas (tres en la orilla derecha y tres en la orilla izquierda del Volga), con un ancho de 60 metros, 200 metros de distancia entre sí, y una extensión de1080 kilometros. 

7. En ambas orillas del río Don, de Varonej hasta Rostov: dos parcelas con un ancho de 60 metros y una longitud de 920 kilómetros. 

8. En ambas orillas del río Severski Donets, desde Belgorod al río Don: dos parcelas con un ancho de 30 metros y una longitud de 500 kilómetros(7).

Para ayudar a los Koljoses a costear el trabajo de forestación, fue aprobado un decreto encomendando al Ministerio de Finanzas de la Unión Soviética a conceder créditos a diez años, amortizables a partir del quinto año.

El plan estaba dirigido a la prevención de las sequías, las tormentas de arena y polvo mediante la construcción de presas, barreras forestales de protección y cultivos forrajeros rotativos en las regiones del sur de la URSS ( Polvojie, Kazajstán occidental, el Cáucaso del Norte y Ucrania). En total se planeaba plantar más de cuatro millones de hectáreas de bosques y recuperar zonas forestales destruidas por la última guerra y por la mala gestión agrícola. 

Las barreras forestales deben proteger los suelos de los vientos cálidos y secos del sudeste. Junto a estas protecciones forestales promovidas por el gobierno central, otras parcelas de importancia local están siendo plantadas en el perímetro de determinados campos, laderas y barrancos a lo largo de las presas ya existentes o construidas de raíz y alrededor de suelos arenosos con el fin de consolidarlas. 

Además de eso, se introdujeron métodos más avanzados para labrar la tierra, incluyendo el uso del barbecho descubierto, plantación de otoño, enrejado de tallos, aplicación correcta de fertilizantes minerales y orgánicos, el uso de semillas seleccionadas de las variedades de más alto rendimiento adaptadas a las condiciones locales, etc. 

El plan también preveía la introducción del sistema de cultivos forrajeros, desarrollado por los eminentes científicos rusos VV Dukutcháiev, P. A.Kóstitchev y V.R Vilmiams(8). Según este sistema, una parte de las praderas en rotación se siembra con legumbres y hierba azul. Estos cultivos proporcionan forraje para el ganado y constituyen una forma natural de recuperación de la fertilidad del suelo.

El plan presuponía no sólo la autosuficiencia total de los productos agrícolas de la Unión Soviética, sino también el crecimiento de las exportaciones de granos y productos cárnicos procedentes de la segunda mitad de los años 60. 

La creación de parcelas forestales y depósitos de agua debería diversificar sustancialmente la flora y la fauna de la URSS. Por lo tanto, el plan conjugaba los objetivos de protección del medio ambiente y de obtención de cosechas elevadas y estables.

Los científicos contribuyeron de manera decisiva a la definición del trazado de las parcelas forestales, en la elaboración de proyectos técnicos de forestación en los Koljoses y Sovjoses, así como la creación de plantaciones de robles para la explotación industrial en el sureste.

En este trabajo, organizado bajo la dirección general de la Academia de Ciencias de la URSS, participaron científicos de más de una docena de instituciones científicas relacionadas con la propia Academia de Ciencias, de las universidades de Moscú y Leningrado, de cuatro o cinco centros de investigación científica vinculados a ministerios, y de más de una docena de instituciones educativas especializadas en la silvicultura y la agronomía de Moscú, Leningrado, Saratov, Voronezh, Kiev y Novotcherkassk. 

Para asegurar una amplia mecanización y elevada calidad de los trabajos para mejorar el suelo y de creación de barreras forestales, el plan encargó a los ministerios de Construcción de Maquinaria Agrícola; de Industria Automóvil y de Tractores, de la construcción de Maquinaria de Transporte, de la construcción del Máquinas para los sectores de construcción y carreteras y otros ministerios de sectores industriales, del cumplimiento ineludible de los objetivos fijados para la producción de maquinaria agrícola de gran calidad y un desarrollo más rápido de nuevas máquinas y herramientas. 

Se desarrollaron máquinas para la siembra simultánea de siete filas de árboles. En lugar de escarificadores con tracción animal, se empezó el desarrollo de los primeros mini tractores para labrar las zonas de trabajo (el llamado moto-cultivador TOP con un motor de tres caballos). Surgieron igualmente aspersores de motor autónomos destinados al riego aéreo de cultivos hortícolas. A esas alturas ya se efectuaban pruebas de tractores-cosechadoras y otras máquinas soviéticas para la recolección mecanizada de cereales, algodón, lino, remolacha y patata.

Para la preparación y realización del plan se creó el Instituto Agrolesproekt(9) (actualmente Rosguiproles(10)). Según su proyecto, los bosques estarían rodeados por cuatro grandes cuencas de agua del Dniéper, Don, Volga y Ural, en el sur de la parte europea de Rusia. La realización de estos trabajos se ha convertido en un objetivo de todo el pueblo. 

Junto a la protección forestal de los suelos, fueron tomadas medidas de conservación y mejora de los masivos bosques particularmente importantes, incluyendo el bosque de Chipov, el bosque de coníferas de Khrenovskoi, el bosque Borissoglebski, las reservas de Tula, el Bosque Negro en el oblast de Khersonski, los bosques de Velikoanadolski y los bosques de coníferas de Buzulúkski. Parques y plantaciones devastadas durante la guerra fueron recuperados.

Al mismo tiempo fue lanzado un importante programa de construcción de sistemas de riego, que mejoraría sustancialmente el medio ambiente. Se preveía la construcción de un importante sistema de cursos de agua, la regularización del curso de varios ríos, como el aprovechamiento de una gran cantidad de electricidad barata, el uso de las reservas de agua para el riego de campos y huertas. 

El Instituto V.P. Vilmiams fue el responsable de resolver los problemas asociados con la realización del plan quinquenal para el mejoramiento del suelo.

Sin embargo, tras la muerte de Stalin en 1953, el plan fue abandonado. Muchas parcelas forestales fueron asesinadas, varios miles de presas y embalses, los cuales fueron destinados a la cría de peces, fueron abandonados. Por instrucción de NS Jruschov fueron destruidas 570 áreas forestales para la protección del suelo creadas entre 1949 y 1955. 

La Glavlit(11) se apresuró a retirar los libros editados sobre este plan, y el Consejo de Ministros, el 20 de abril de 1953, en un decreto especial ordenó la suspensión de los trabajos de creación de parcelas forestales, la planificación y la suspensión del desarrollo de especies de plantación(12).

Una de las consecuencias de la suspensión del plan y la introducción de métodos extensivos de aumentar las tierras de cultivo fue la ocurrencia de una catástrofe ambiental en 1962-1963, relacionada con la erosión del suelo en las tierras vírgenes, mientras que en la URSS se desató una crisis de los productos agrícolas. En el otoño de 1963, el pan y la harina desaparecieron de las estanterías de las tiendas, y empezó a haber escasez de azúcar y la mantequilla.

En 1962 se anunció el aumento del precio de la carne en un 30% y el de la mantequilla en un 25%. En 1963, como resultado de las malas cosechas y la falta de reservas en el país, la URSS, por vez primera, después de la guerra, vendió 600 toneladas de oro y compró cerca de 13 millones de toneladas de trigo en el extranjero.

A partir de entonces, la insistencia en los ‘errores’ de Stalin borraron por completo este gran programa, que se logró en parte en los EE.UU., en China y en Europa Occidental, bajo la forma de cuadros verdes. 

En junio-julio de 2010 en los campos y bosques de la parte europea de Rusia llegó una terrible sequía. Para los funcionarios de alto nivel era como nieve que caía en sus cabeza. El Gobierno de la Federación de Rusia, fue sorprendido con la guardia baja. Como si en los años anteriores no hubiera indicios de que el riesgo de sequía era muy grave y que había que prevenirlo por adelantado. En 2009, una ola de calor similar golpeó parte de Polvojia (Tartaria) [parte europea oriental de Rusia], el sur de los Urales (Baskíria, oblast de Orenburgo). El sol quemó implacablemente todas los cultivos.

Todo esto podría haberse evitado si se hubiera mantenido la URSS y el socialismo, y si el plan de Stalin para la transformación de la naturaleza fuese ejecutado íntegramente. Ahora recogemos los frutos de la traición política, en relación a Stalin y los logros del socialismo, de la pandilla de burócratas del partido que llegaron al poder; e importamos productos agrícolas tratados químicamente y con organismos modificados genéticamente.

Mark Ozerny 1890 – 1957

Notas:

1-Vassíli Dokutcháev Vasílievich (1849-1903) y Pavel Andreievich Kostitchev (1845-1895) son considerados los fundadores de la pedología rusa (estudio de suelos-Pedon en griego significa suelo o tierra). (N. Ed ).

2-Gueórgui Nikolaevich Vissótski (1865-1940), miembro de la Academia Toda la Unión de las Ciencias Agrícolas Lenin (1934) y de la Academia de Ciencias de la URSS (1939).(N.Ed ) 

3- Los chopos o álamos (género Populus) es un árbol de la familia de las salicáceas a la que también pertenece el sauce. (N. Ed ). 

4- Se trata con rigor del “Acer tataricum”, pertenecen a la familia Aceraceae, de la que hay más de un centenar de especies de árboles y arbustos. (N. Ed ).

5- Roble es la designación común de cerca de seiscientas especies de árboles del género Quercus de la familia de las fagáceas, a la que pertenecen las encinas (Quercus ilex), cayó fruto es la bellota. (N. Ed ). 

6- Las acacias amarillas (Acacia farnesiana ) es un árbol ornamental que puede alcanzar hasta dos metros de altura, conocida por sus hermosas flores amarillas. (N. Ed).

7- Algunas ciudades señaladas en el mapa y en el texto cambian de nombre a los largo de los años. Son los casos de: Guriev, en la orilla norte del Mar Caspio (Kazajstán), actualmente llamado Atirau; Kuíbichev, designado como tal desde 1935 en honor al revolucionario Valerian Vladimirovich Kuíbichev (1888-1935), recuperó el antiguo nombre de Samara en 1991, Stalingrado, Tsarítsine hasta 1925, fue designado Volgogrado en 1961; Tchkálov, así designado en 1938 en honor al legendario piloto de pruebas soviético Valeri Pavlovich Tchkálov, volvió a su antiguo nombre de Orenburgo en 1957. (N. Ed).

8- Vasili Róbertovitch Vílmiams (1893-1939), agrónomo ruso, miembro de la Academia de Ciencias de la URSS (1931), uno de los fundadores de la pedología rusa. Miembro del PCUS(b) desde 1928, fue miembro del Soviet de Moscú y del Soviet Supremo y galardonado con el Premio Lenin (1931), entre muchas otras distinciones. (N. Ed)

9- Acrónimo de ‘proyecto agroforestal’ Instituto que en 1964 fue designado ‘Soiuzguiproleskhoz’, acrónimo del Instituto de Toda la Unión de Exploración y Proyectos Agroforestales. (N. Ed ) 

10- El Rosguiproles (Instituto de Proyectos de Exploración y Proyectos de Empresas Forestales y de obras para la Protección del Medio Ambiente de Rusia) es hoy una compañía accionista abierta , prácticamente vacía de funciones, después de que sus filiales en toda la ex URSS se autonomizaran. (N. Ed ) 

11- Glavlit, acrónimo de la Dirección General para los Asuntos de la Literatura y Publicaciones ( Главное управление по делам литературы и издательств ). (N. Ed ). 

12- TsGAVO de Ucrania (Archivo Central Estatal de los órganos superiores del Poder y de la Administración Central del Estado de Ucrania), el Fondo 2 , 8 List, Documento n. º 7743 , pp 149150

Texto de Ibraev Guennadi